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2026世界杯竞猜中国官网张雯: 探寻石窟寺与摩崖石刻中的北京历史|京华学记

发布日期：2026-05-18 01:55 来源：未知作者：admin 浏览次数：

张雯，北京大学考古文博学院考古学博士，清华大学蓄意学博士后，现为北京合资大学辅导、博士生导师。主要接头标的为石窟寺考古、博物馆展陈谋划。主理国度社会科学基金后生技俩“北魏晚期华夏朔方石窟接头”等多项课题。兼任中国考古学会宗教考古专委会文告，北京考古学会理事，曾获国度文物局“寰宇石窟寺访问先进个东谈主”等奖项。

拿起中国的石窟，东谈主们最先预想的，频频是龙门石窟、云冈石窟或敦煌莫高窟。这些弘远的释教名胜早已插足大众视线，成为浓缩中国几千年漂后的艺术瑰宝。比较之下，很少有东谈主缔结到，在北京房山、石景山、昌平、延庆、密云等地的山林深处，其实也散布着多数石窟寺与摩崖造像。它们有的站立在京郊山区的密林中，有的散布于长城沿线的石刻上，还有的藏匿于长年积水的地下窟窿之中。

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北京合资大学辅导、博士生导师张雯历久从事华夏朔方石窟寺接头（包括云冈石窟与龙门石窟的比较），频年来的接头尤其侧重于北京石窟寺与摩崖造像。从2021年起，在响应国度文物局“寰宇石窟寺专项访问”职责部署的布景下，张雯率领团队，对散见于北京房山、海淀、石景山、门头沟、昌平、延庆、密云等9个区的整个65处石窟寺及摩崖造像进行了一一实地勘查，同期期骗考古测绘、三维扫描、无东谈主机航拍等当代期间技能，结合文件考证，初度为北京地区该类遗产建立了全面、准确、可动态更新的数字档案。

张雯团队的接头发现，北京地区石窟寺及摩崖造像固然规模不大，却领有独有的发展轨迹：从北朝晚期启动，延续至明清不断，致使在寰宇大型石窟开凿开阔雕残之后，北京地区仍有多数凿造，形成了与华夏朔方、四川等地石窟群迥异的发展轨迹；同期，这些石窟寺及摩崖造像的溜达与演变深远映射了北京从朔方边镇到寰宇都城的地位变迁，灵活描画了一幅藏在深山中的北京历史画卷。

目前北京石窟寺的保护近况怎样？怎样让更多平淡公众了解这些“藏在山里的北京历史”？带着这些问题，咱们采访了北京合资大学辅导张雯。

石窟考古调研：经由重荷，着力丰硕

新京报：你主理的北京社科基金技俩，是在国度文物局“寰宇石窟寺专项访问”的布景下开展的。领先为什么会预想对北京地区石窟寺和摩崖造像进行一次系统访问？在学术接头上，它填补了哪些已往被刻薄或缺失的空缺？

张雯：我在攻读博士期间的接头标的即为释教石窟寺及造像。这一领域的扩充性极强，视角也较为独有。在历史时期考古的界限内，学界常常对城市考古、墓葬考古暖和较多。尽管云冈石窟、龙门石窟广为东谈主知，但对于其他区域石窟寺的接头深度仍有待加强。我在念书期迂回受了系统的石窟寺考迂腐练，包括野外访问、而已整理、文件接头、类型学比较，以及对遗迹的“分永诀期、时期各别”（古代遗物、名胜具或然辰属性和空间特征，需对其空间溜达和时期阶段变化进行系统接头并揭示其中枢现象）等基础常识的掌捏。

我的博士论文是华夏朔方石窟寺的接头，侧重于云冈与龙门的比较。因此，我一直对朔方石窟怀有浓厚兴味，并但愿在职责后通过获取更多新材料来精进接头。

张雯在北京合资大学应用文理学院。新京报记者王远征摄

对于北京地区石窟的访问接头机会始于2020年。其时国度文物局鼓励对寰宇石窟寺及摩崖造像进行摸底的专项访问。由于北京腹地具备石窟寺考古智力的团队较少，北京市文物局与北京市考古接头院便邀请北京合资大学参与。这项职责与我已往的接头布景高度契合，让咱们感到特地感奋。

技俩启动后，咱们赶快开展了全域访问。团队参考了第三次寰宇文物普查而已及地点史志文件，并调集了地舆信息、建筑考古等多学科力量充实队伍。经过约半年的野外访问与室内整理，咱们完成了结项评释，并获取了“优秀单元”与“先进个东谈主”的荣誉，这是对咱们在穷冬季节巴山越岭访问职责的信托。

记载片《古都北京》（1979）剧照。

这次访问也让咱们获取了许多新厚实。举例，咱们从头辨识了北京现有编年最早的造像，探讨了其与华夏及朔方其他石窟的关系。适逢北京社科联设立联系技俩，我便带着这些新发现陈诉了北社科基金后生学术带头东谈主技俩。在撰写陈诉书时我缔结到，北京考古界已往对琉璃河、金中都、元明清北京城的暖和较多，而对特定门类的专诚考古，以及这些遗迹与北京城市变迁、历史发展关系的暖和相对不及。这些前期的访问接头正好为咱们提供了实证，能更有用地梳理北京城市发展的端倪。

在自后的几年中，咱们不断深入念念考，也发现之前的理性厚实可能过于渴望化，还需要更多的字据，是以咱们又查阅了好多而已，对2020年的野外访问作念了多数补充。应该说，这个课题给了我更多的力量，让我把一些糊涂厚实变得愈加明晰，将一些初步的、见识性的知道进行了系统化的梳理。

这份最终的结项着力进一步深化了咱们对北京城市发展与社会面貌的具象知道。我信托这些材料如若能得到更好的利用，不仅能助力延庆、房山等区域的文化遗产保护与乡村资源挖掘，况且也会对汉唐宋元及明清时期的考古学与历史学厚实的丰富性作出一定的孝顺。

新京报：石窟寺和摩崖造像好多溜达在山区或比较掩饰的地点。在系数这个词实地访问经由中，有莫得让你印象终点深远的阅历？

张雯：记念起来，调研经由中的许厚景色仍寥若辰星在目，有些阅历如实是我东谈主生中很要紧的一笔钞票。

北京原来有100多处联系的登记点，咱们一一核查，对比第三次和第四次寰宇文物普查期间的补充材料，剔除了自作掩或时期判断有争议的点，最终笃定了相宜这次石窟寺访问记录要求的65处。为了联接好平时的教学行动，咱们只可利用寒假时辰开启实地访问。即便如斯，咱们依然跑遍了系数的地点。由于石窟多在偏远山区，为了不因下山吃饭而蚀本时辰，系数这个词三个月的野外访问中，咱们只在昌平的一次访问中因两地盘曲较远才吃了一顿矜重的午餐，其余时辰全靠面包和水在山上搞定午饭。在这个经由中，从年长的学术照拂人陈悦新辅导，到“90后”和“00后”的学生们，大众都展现出了特地出色的悲惨考古精神。

我铭记有一次去凤凰山访问时，正赶上北京零下16摄氏度的极冷天气，那天我穿了两件羽绒服依然以为冷。其时咱们与北京市考古接头院的职责主谈主员同业，但因为太冷了，大众都戴着口罩，严密包裹以保存热量，谁也不想话语，致使到当今我都分不清那天具体是跟谁去的。拍合影时大众由于穿得太痴肥都不太宁愿，临了凑合留住了一张看起来特地“扩张”的相片。在山上络续职责几个小时，这种极冷天气是对意志的极大考验。

北京市石窟寺专项访问，参与东谈主员在朝外访问中攀岩。图片来自北京市文物局官方账号“北京文博”。

另一次印象终点深的阅历是在房山的孔水洞与万佛堂。那里曾是20世纪50年代、60年代的煤矿，当今也曾扬弃。万佛堂在地上，孔水洞在地下。洞内有大石河的地下河分支，长年积水。咱们特地行运地赶上了枯水期，粗略插足里面不雅察造像和刻经。固然是枯水期，洞内残留的旧时挖井开拓散漫出阵阵退步，然则大众都被致密的刻经和造像眩惑，莫得东谈主退步。

洞内采光极差，咱们带了LED屏和支架灯。有的东谈主一直举着灯杆照明，有的东谈主则要在极抵抗整的河床上扶着梯子，还有东谈主要以特地别扭的姿势在梯子上保持厚实。在这种情况下，咱们对造像进行了极其密致的测量，从发髻高度到肩膀宽度，像为佛像剪辑衣着相同精确，从而保存了第一手材料。

那次访问也特地危境。房山区文管所的一位干部在一处地形复杂的洞内撞到了井架铁杆，就地血流不啻，东谈主也有些昏倒，咱们坐窝进行进犯处理。50多岁的陈悦新辅导也亲身爬梯子不雅察，为咱们建立了榜样。那一次机会特地繁重，自后孔水洞插足丰水期，再也无法像咱们这么站在大地或梯子上近距离不雅察。铭记1972至1973年间老一辈文物职责者访问时，由于经文肃清在水下，他们就是划着皮划艇，通过水面倒影反向抄录经文的。

孔水洞遗迹特地复杂。其物资遗存虽为唐代，但刻经与造像可追思至隋代，与云居寺同期但可能分属不同群体，这对于接头北京与河北、河南等华夏地区的关联特地有价值。20世纪90年代至21世纪初，这里曾出土过唐代的投龙，现有于都门博物馆。这阐发唐代曾在此进行祭祀山川和祈雨的行动，体现了佛谈共存的特征。

从历史端倪看，隋代这里也曾有了刻经造像，唐代安史之乱后在其上方又修筑了万佛堂，辽金时期加盖了砖塔，明代为了保护唐代石刻又兴修了佛殿及关帝庙。从隋代一直到明清，孔水洞、万佛堂历久是要紧的宗教行动区域，参与者涵盖了父母官员和庶民匹妇。孔水洞、万佛堂不仅是北京石窟寺考古的一个缩影，更是接头北京文脉、区域演变乃至地点管理的要紧补充。因此，在巨大的学术价值眼前，咱们隐忍恶劣的环境进行访问都是值得的。

石窟寺的发展经由：突显北京城市地位的演变

新京报：你刚才提到，老一辈文物职责者使用皮划艇，通过倒影来记录孔水洞水面下方的经文。而当下的考古接头也曾无为使用测绘、三维扫描、无东谈主机航拍等期间协助开展访问。在传统考古访问与当代期间结合方面，有莫得什么让你印象深远的训诫？

张雯：当今开展考古职责，新期间应用也曾成为一种“潜缔结”，因为它能提供更多客不雅字据。固然实地访问中仍需徒步爬山，这种膂力工作不能或缺，但如若在一启动就具备期间念念维和数字念念维，后续职责会更顺畅，获取的着力与厚实也会更丰硕。

举例在组建团队之初，我就特地详实地舆信息系统的应用。咱们每走一个点都会处理其准确位置并记录坐标。记录坐标不仅是为了在评释中抄写数据，更是为了后续的详细性判断。通过领先保存的地舆信息数据，咱们不错搞定“区域旅途可达性”的问题，分析住在城里的信徒是怎样到达石窟修凿点的，以及哪些区域的住户更容易到达某些特定位置。这比单纯依靠传统办法能得到更多信息。

与老一辈比较，咱们掌捏的期间和开拓愈加先进。20世纪70年代吴梦麟竭诚访问时，皮划艇上必须有东谈主逆流划桨以防冲走，船上的东谈主则需要攥紧不雅察。如若其时有当今的相机，好多问题都能应刃而解。事实上，即便当今孔水洞处于丰水期，咱们依然在探索通过水下相机、定点投放以及数据传输等期间技能来克服环境阻挡，搞定当年无法处理的难题。

2022年7月，张雯在都门藏书楼作念“北京市石窟寺专项访问的得益”评释海报。图片来自都门藏书楼。

咱们对系数这个词壁面进行了三维数据集聚，这使咱们在室内能更明晰地不雅察雕凿字口的期间及艺术细节。正如我之前提到的，2026世界杯竞猜洞内环境恶劣且有臭味，无法援救万古辰的密致不雅察，因此现场只处理必须实地完成的职责。通逾期间技能，咱们回室内接头的时辰极大加多，这也带来了许多新课题，比如信徒溜达的范围过甚罕见性。为什么平谷遗迹较少，往东的蓟县却有溜达？除了山体身分，是否与东谈主群迁徙及释教传播谈路联系？通过地舆信息期间、坐标梳理及后期数据分析，咱们信托能对这些清醒接头产生新的厚实。

新京报：通过你的接头访问，北京石窟及摩崖造像在不同期代呈现出怎样的本性？

张雯：事实上，在我肄业期间，致使好多石窟大众和地点文物职责者都不知谈北京有系统的石窟寺溜达。通过这次访问，咱们极大地改动了大众的知道。北京石窟寺固然规模不大，但与寰宇石窟发展的举座趋势不同，具有其本身独有的发展轨迹。

在北朝时期，北京的石窟遗迹特地珍重，仅有两三处。这些遗迹体现了辽阔地区与其时雕造中心的眇小谈论。举例昌平一处极小的石窟，已往被定年为隋唐，但访问发现它是典型的“三壁三龛”窟窿，受到了北魏都门平城的影响。而房山一处造像则是北皆立场，咱们生效判别其公元编年为“河清三年”（564年），虽与昌平的造像仅差30年，但它的形状迥异，反馈了北朝时期稀零且各样的造型立场。

到了唐代，情况发生了巨大变化。咱们发现北京唐代石窟、造像（如孔水洞、万佛堂）的形制、题材与其时的政事文化中心长安、洛阳并演叨足一致，这阐发其时幽州具有很强的地点寂然性。北京的唐代石窟有其独有的审好意思、翻新和中外文化接洽的思路。由于安史之乱的布景，幽州动作朔方要紧的政事、军事和商贸中心，聚合了以粟特东谈主为代表的中亚族群，他们接管并和会了释教艺术、工匠本事与文化念念想，创造了极具地点特征的艺术。在寰宇石窟邦畿中，唐代北京石窟自成一系，不同于四川或敦煌。

辽金时期，辽南京即北京的文化面貌通过石窟得到了径直反馈。这种面貌既有别于辽上京和西京，也与南边宋东谈主总揽区有别。固然它带有激烈的朔方少数民族特征，但比赤峰一带的辽文化中心更深入地和会了华夏影响，体现了多民族文化的交汇、包容与认可。这种中华英才共同体缔结在释教石窟中弘扬得特地典型。

元代，北京的石窟寺建筑以居庸关为代表，那里是藏传释教的要紧名胜，券顶刻有曼陀罗等遮盖。但同期，其壁面上的“四大天王”与华夏古刹立场特地接近，阐发有的工匠可能来自华夏。券洞内使用了西夏文、八念念巴文、梵文、藏文等六种翰墨，抒发的却是归并个主题。这阐发在元大都时期，北京动作都门也曾具备了吸取多民族文化精髓并以妥洽缔结感召大众的现象。

记载片《北京旧事》（2026）“寻找北京东谈主”单元剧照。

明代幸驾北京后，北京明中期及以后的摩崖造像代表了其时寰宇的最高水平，比如门头沟等地的造像极其细腻。这些高质地作品大多为阉东谈主所为，这与阉东谈主掌捏着其时最优质的期间和资源，且信仰虔敬联系。

清代，北京石窟造像的溜达呈现出较着的时期特征，多鸠集在“三山五园”及海淀凤凰山区域。这可能是因为清代天遗民风在圆明园、颐和园等地居园理政，周围随之聚合了高水平的僧东谈主和匠东谈主。中国的释教艺术历久紧跟政事走向，北京石窟恰是这一进度的缩影。

咱们知谈，传统的二十四史更多是记载王公贵族的历史，而石窟寺材料则记录了民间大众的念念想、文化接洽、民族身份及诉求，体现了其时的经济面貌。通过访问接头，咱们发现北京石窟寺的发展经由也明晰勾画出城市地位的演变。

晋升全民的文物保护知道至关要紧

新京报：你提到阉东谈主、僧东谈主等都参与了造像行动。北京石窟寺的主要资助来自那儿？

张雯：这个问题特地要紧。以北京为例，资助体系不错分为国度行动与民间行动两部分，且两者紧密结合。

像房山云居寺雷音洞、房山石经等，是典型的国度行动。隋代有皇室资助；唐代时，唐玄宗的妹妹金仙公主不仅资助经济，还从长安带来了新翻译的佛经和目次；辽代天子也勤奋于援救石经刊刻。这种国度行动带动了无为的民间参与。咱们在刻经题记中不错看到，幽州城内的丝绸主见者、手工业主，以及左近同姓墟落的族东谈主都会集资参与。这是一种从上至下、具有深厚寰球基础的行动。

元代的居庸关亦然明确的皇室行动，它使用了其时最先进的尼泊尔艺术形状。由于元代天子和奴婢在两京（大都与上都）之间走动，居庸关动作必经之路，其高规格的建筑与宗教抒发就像一座国度挂牵碑。

此外也有多数隧谈的民间行动。在延庆的长城左近访问中，咱们发现了许多刻在石头上的微型造像，造像上大多带有“正德”“嘉靖”等年号。题记涌现这些造像多由防守在左近的明代将领、士卒过甚家族所造。这反馈了边陲军东谈主的信仰诉求。他们或然信佛，或然信谈，致使会将佛像与真武大帝、送子娘娘刻在一谈，这种佛谈和会的现象在民间特地开阔。

阅读中的张雯。新京报记者王远征摄

新京报：目前北京石窟寺的保护近况怎样，是否存在遗失或损坏风险？对于平淡公众来说，咱们不错怎样参与保护这类文化遗产？畴昔有莫得可能通过展览、参不雅阶梯或数字化方式，让更多东谈主了解这些“藏在山里的北京历史”？

张雯：这短长常必要的次第，因为好多东谈主对北京石窟的了解极其有限。在这里我举个例子。在咱们的评释恣意意见中，曾有大众建议平谷有摩崖造像，而评释中莫得记录。我为此专诚去核实，发现那些所谓的“遗迹”其实是当代为了打造景区、师法东南亚造像制作的，还堪称“小吴哥”，固然线条优好意思，但勤劳古代造像“拙朴”意蕴。这件事反馈出，即就是业内东谈主士或当地负责东谈主，或然也对都门历史文脉的具体情况不甚了解。

目前，一方面咱们勤劳面向公众的详细性展览，另一方面，当地也穷乏有用的保护次第。2021年2月，咱们在延庆记录了一处摩崖造像。只是一个月后，媒体就报谈这处摩崖造像被大众刷上了金漆。固然大众为其“重塑金身”的初志可能是好的，但化学漆会对文物变成不能逆的伤害，这阐发大众开阔勤劳最基本的文物保护常识。

真确的文物保护力量在于腹地东谈主，但目前一线看守员的专科性仍待提高。我在某处访问时，一位文物看守员因山路难走不肯带路。我暖和其一又友圈发现，他日常还从事代购和倾销，并非专职的文保东谈主员。北京尚且如斯，其他地点了然于目。由于目前文保东谈主手有限，加强对一线东谈主员的培训、增派专职东谈主员、晋升全民的文物保护知道至关要紧。

此外，在保护较好的地点，目前的通达程度也如实不够。四川有些经济条款较好的乡村会成立“石窟文化公园”，这种模式值得寰宇各地鉴戒。将石窟漂流为当地景不雅或村史记录，既是文化积存亦然一种钞票。是以咱们还有好多空间需要不断开拓。

——同题问答——

新京报：如若能高出时辰的阻挡，你最想和哪位前东谈主或古东谈主（不限于学术界）一谈同事，完成一项接头技俩？

张雯：我可能秉承“清河王”元怿，他是北魏时期的一个要紧东谈主物。我倒没想过和他一谈作念接头，但确实很想问他一些问题。我曾跟学生疏享过，我在龙门石窟待了很万古辰，对那里的一个“火烧洞”特地感兴味。由于火烧洞损毁极其严重，龙套程度远超龙门其他窟窿，联系的接头并未几。我自后作念了一些深入臆想，认为这个窟窿是北魏清河王元怿开凿的一个好事窟，并为此举了好多字据。其时钻研得太深，我致使晚上梦见了这位古东谈主。固然我不知谈他长什么样，但梦见他在窟窿里转悠，我就追着问：“这是你干的吗？你倒是给句准话，好让我写在论文的结语里。”但他一直莫得正面陈诉，梦中的我终焚烧暴。动作科研东谈主员，当课题接头到一定程度，我如实很想与接头对象进行一场对话。在对窟窿进行各样刻画、分析和判断时，本色上亦然在替他话语。如若有那么一天，我特地想厚实他，听他说说一千五百年前的龙门石窟。

新京报：你怎样理解城市与学术的关系？北京这座城市和你的学术接头，有着怎样的关系？

张雯：我并非村生泊长的北京东谈主，是因肄业和职责才来到这里的。着手，这里不像故我那样能带给我自然的亲切感。但在北京开展接头的经由中，逐步建立了熟悉且深厚的表情。

考古接头认真字据。领先我对北京的厚实是碎屑化和纸面化的：发达的地铁网罗、政事文化中心和外洋营业中心。但当咱们深入学术接头时，合集上的历史在北京的考古字据中得到了印证，亲切感也随之而生。

比如我刚才提到的长城左近的军屯家族，通过接头他们的信仰和活命思路，我感受到长城不仅是一座冷飕飕的建筑遗迹，它还维系着一群古东谈主的活命。所谓“长城表里是故乡”，咱们通过石窟接头，不错灵活了解这些古东谈主是怎样将其视为故乡并进行维系的。在北京西南部的房山区域亦然如斯，那里极其优好意思的当然环境并非当代东谈主的新发现，古东谈主早就缔结到了这少许。于是他们秉承在那里修行、祝颂，将最要紧的精神奉求，比如房山石经安置于此。这些遗迹又与古代永定河、运河经济以及自后的西山园林景不雅交汇在一谈。

通过这些考古字据，咱们不错解说，不管是从宗教、社会如故经济角度，北京的西山、西南等地从古于今都是一个令大众向往且被高度心疼的区域。

——张雯书单——